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时间永远流驶，又是一个初夏五月；所不同的是，绿色弥望替代了疮痍满目。 这个替代的过程，缓慢而坚定，经历了三百多个晨昏宿晓，经历了秋冬春夏的循环，累积成一份沉甸甸的记忆。伸手摸去，斑斑驳驳，喟然一叹，千滋百味，子在川上曰，往事如烟，竟过一年。 这一年，川北玉石俱焚，这一年，罗斯柴尔德搅得周天寒彻，这一年，三聚氰胺横空出世，这一年，H1NI菌体悍然侵袭.....现代文明在此桩桩件件大事面前，静若处子，动若老翁，自以为科技水平和社会伦理进化到无以复加地步的二十一世纪全球种群们，在这一年中，身陷泥淖，即便脱身上得诺亚方舟，今天看来，却大有回头无岸的境界..... 跋扈的、张扬的、自得的现代社会及现代社会中跋扈、张扬、自得的种群是什么？什么也不是！大约只是一个脆弱的泡沫，沧海一沫，仅此而已。 |
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《道德经》详细 03章 不尚贤 （网上搜集转帖） 不上贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗③；不见可欲④，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧，则无不治矣⑨。 译文 不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。 ①上贤：上，同“ |
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