Ann0478
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这就是司法独立的法治社会？ </STRONG> 马门列夫 这就是司法独立的法治社会？</STRONG> 最近，邓玉娇案牵动人心，邓玉娇真可怜，巴东县真可恨，更可怕的是，人民不明白中央为什么一直保持冷酷的沉默？法制日报刊登的乔新生的““网络舆论”不一定等于人民意志”的文章让人明白了，原来这是为了不干扰司法独立，从而实现真正的法制社会，进而实现真正的和谐社会。过去，为网络舆论所左右，中央一旦表态或插手，就干扰了司法独立，造成了倚重倚轻的判决，是不足取的。一定不能让网络左右司法——莫非这就是中央沉默的原因？这这就是司法独立的法治社会？ 1，不知道为什么回避邓玉娇案？ </STRONG> “近日最受媒体关注的社会敏感案件，当然是杭州的“飙车案”和深圳的“清洁工梁丽‘捡’金案”” 不知道为什么回避邓玉娇案？莫非此案不是“最受媒体关注的社会敏感案件”？仰或是过于敏感，以至于法制日报也不敢正面面对？ 2，是民意的表达还是网络“以期赚足读者“眼球”” </STRONG> “对于这两起前后发生不到一周的法律案件，各种传媒特别是网络媒介，纷纷在标题制作、报道角度上独辟蹊径、下足功夫，以期赚足读者“眼球”。” 谁都知道，网络上的帖子大都被注明：不代表网站观点，而只代表网友观点，根本不是网站和记者在“标题制作、报道角度上独辟蹊径、下足功夫，以期赚足读者“眼球”。也不是“各种传媒特别是网络媒介”都一样，而是主流媒体沉默，根本发不出弱势群众的声音，网络上在删帖很多的情况下，仍然压不住民意的表达，这才有了网络舆论的沸沸扬扬。 3，是左右两种强烈定性引导味道的标题，而不是一种 </STRONG> “一些新闻媒体在报道这些案件的时候，使用了许多带有强烈定性引导味道的标题。” 网络上“一些新闻媒体”的案件报道往往还是倾向于维护司法，“许多带有强烈定性引导味道的标题”都是网友的帖子。而每一个写帖的网友当然会有自己的立场，左右派的帖子都有“强烈定性引导味道的标题”，这不奇怪，这是立场使然，不过过于让人气愤的显然的不公，硬把反抗强奸的正当防卫当作故意杀人嫌疑犯拘捕，以至有些右派立场的网友也不愿意为之辩护，而一边倒地同声谴责。 4，不是网站制作而是民意表达 </STRONG> “一些网站标题制作的重点是“清洁女工”。如《清洁工“捡”14公斤金饰可能面临无期徒刑》、《女工“捡”300万金饰恐被诉意义堪比许霆案》。对于“飙车案”的标题则突出“富家子弟”。如《杭州富家子弟撞人案件始末》、《“富二代”飙车案》等等。这些标题“爱憎分明”，将普通的刑事案件，变成了一个容易引起社会误解的充满争议性的话题。” 现在社会的严重两极分化已经引起人民的强烈不满，网络上的民意表达正是这种不满的反映。网友“爱憎分明”是必然的。在“普通的刑事案件”的颠倒对待中——不是拘捕强奸犯却拘捕报案的受害者，本身引出的强烈的争议，而不是什么“引起社会误解的充 阅读全文>> |
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屈原：最后的祭司</STRONG> 我将屈原视为中国文化史上的最后一位祭司。文学史教材上说，屈原是中国浪漫主义文学的祖师爷。用现实主义与浪漫主义来解释屈原诗歌，那是瞎扯。屈原典型的祭司思维和心理，从祭司的角度看他的诗歌，才能真正理解他的是个和思想。《离骚》开篇说：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。” “帝高阳之苗裔兮”中的高阳，是颛顼，颛顼是绝地天通的远古大祭司，楚人的祖先之一，屈原是颛顼的后人。所谓“绝地天通”，是说过去天和地是相通的，神与人是相往来的，是“神人杂处”的，后来上帝命颛顼将天地交通的道路阻隔了，只有祭司才能往来天地，普通人失去了与神直接交通的关系。“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，这是说明屈原诞生的时间，研究古代天文的专家认为，这个时间是特殊的，天上星辰排列成十字，据说这是天帝来临，大祭司降生的时辰。“名余曰正则兮，字余曰灵均”中的“灵均”这个字，是有讲究的，“灵”就是神，“灵均”就是祭司“均”的意思。屈原诗歌拥有一种在中国诗歌中后无来者的祭司气质，它追问终极问题，精神包裹上天下地神灵凡 |
5/22/2009 4:44:00 AM []
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