Marsha09
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《道德经》详细 05章 天地不仁 （网上搜集转帖） 天地不仁，以万物为刍狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎②？虚而不屈③，动而俞出④。多闻数穷⑤，不若守于中⑥。 译文 天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。 注释 ①刍（chu）狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。在本文中比喻：天地对万物，圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消，自生自灭。正如元代吴澄据说 ：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。” ②犹橐龠（tuoyue）：犹，比喻词，“如同”、“好象”的意思。橐龠：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管，是古代的风箱。 ③屈（gu）：竭尽，穷尽。 ④俞：通愈，更加的意思。 ⑤多闻数穷：闻，见闻，知识。老子认为，见多识广，有了智慧，反而政令烦苛，破坏了天道。数：通“速”，是加快的意思。穷：困穷，穷尽到头，无路可行。 ⑥守中：中，通冲，指内心的虚静。守中：守住虚静。 引语 本章的内容主要包括两方面的意思，一是老子再次表述了自己无神论的思想倾向，否定当时思想界存在的把天地人格化的观点。他认为天地是自然的存在，没有理性和感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展，不受天、神、人的左右。二是老子又谈到“无为”的社会政治思想，是这对前四章内容的进一步发挥。他认为，作为圣人——理想的统治者，应当是遵循自然规律，采取无为之治，任凭老百姓自作自息、繁衍生存，而不会采取干预的态度和措施。 本章也是承上章对“道冲”作进上步论述。此处由“天道”推论“人道，由“自然”推论“社会”，核心思想是阐述清静无为的好处。 本章用具体比喻说明如何认识自然和正确对待自然，论述天地本属自然，社会要顺乎自然，保持虚静，比喻鲜明生动。 评析 这一章从反对“有为”的角度出发，老子仍谈论的是“无为”的道理。天地不仁，表明天地是一个物理的、自然的存在，并不具有人类般的理性和感情；万物在天地之间依照自然法则运行，并不像有神论者所想象的那样，以为天地自然法则对某物有所偏爱，或对某物有所嫌弃，其实这只是人类感情的投射作用。这一见解，表现了老子反对鬼神术数的无神论思想，是值得重视的进步思想。从“无为”推论下去，无神论是符合逻辑的必然结果。他认为天地是无为的，自然界的一切事物，只须依照自然界的发展规律生长变化，不需任何主宰者驾临于自然之上来加以命令和安排。 老子对此问题，通过生活中的两件事加以解说。一是人们祭祀时使用的以草扎制而成的狗，祈祷时用它，用 阅读全文>> |
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| 上个月我住的小区来了一只流浪猫，记得第一次我遇见它，不知为何我能听懂它的话，虽然我听到它的声音是；喵喵的，可是心底感觉就像是；我好饿，给我点吃的吧。然后就跟着你走，真的很奇怪。一开始我以为是谁家的猫放出来玩的，就给它买些鸡肝给它吃，后来每天到我给它鸡肝的时间，它就在我喂过的地方等我。后来，从小区的邻居们那知道，它的确是一只流浪猫，已经在这很久了，可是我以前从未见过，它总是看到人就喵喵的叫，然后跟着人走，想去混点东西吃，我想是的。有一天它似乎是认定了我，那晚我出去购物7点多回来，它就在我楼下的车底下等我，看我回来了就出来了，然后就跟着我，到了我家就在一个地方趴下了，任你怎么拉它它都不走，在那一刻，室友和我说；看样子，它没地方去，是个流浪猫，没人要的。我的心当时有点难过，其实她要的不多，就是一小块睡觉的地方，每天给点吃的。我不知道他的主人为什么不要它，因为它真的很懂事。由于室友们都认为它不干净，有病菌，不让把它养在家里，于是我只好给它洗了澡，然后找了个大箱子，铺好些不要的衣服，让它在我们的门外开始它的生活，现在的它，就算离得很远，一叫它就会向你跑来，然后跟着我上楼，吃饭。我的这一做法得到了小区里人的支持，他们也会有好吃的就给它点，害的它，也可能是最近天热，白天没喝到水，昨天都有病了，上火了，一只眼红的睁不开，给我吓个好歹，一晚上哪也没去，都在陪它，晚上喝了好多水。它也很能整景，连喝水都不站起来喝了，是趴着喝的，还用爪子把水拨了到自己跟前，给我乐的。还有今天发现它很能吃，一个星期吃了一斤猫粮，看来我要努力赚钱啊，又不然养不起它啊。我们真的很有缘，我会尽我的努力来让它过的好些。加油。</STRONG> |
