Lee1689
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《道德经》详细 49章 圣人常无心 （网上搜集转帖） 圣人常无心①，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善②。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉③为天下浑其心④，百姓皆注其耳目⑤，圣人皆孩之⑥。 译文 圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。 注释 ①常无心：一本作无常心。意为长久保持无私心。 ②德：假借为“得”。 ③歙：音Xi ，意为吸气。此处指收敛意欲。 ④浑其心：使人心思化归于浑朴。 ⑤百姓皆注其耳目：百姓都使用自己的智谋，生出许多事端。 ⑥圣人皆孩之：圣人使百姓们都回复到婴孩般纯真质朴的状态。 引语 这一章表达了老子的政治思想。文中所讲的“圣人”，是老子理想中的执政者。老子认为，理想的执政者没有私心，以百姓之心为心，使人人守信、向善。老子把以“道”治天下的希望寄托给一个理想的“圣人”，在他的治理下，人人都回复到婴儿般纯真的状态，以养以长自己。这种见解是有进步意义的。本章从文字上和内容上看，都是紧接前一章的问题，深入进行分析论证的。 评析 “圣人”生于天下，他能够恰当地收敛自己的心欲，兢兢业业地不敢放纵自己，不敢与民争利，不敢以自己主观意志而妄为。他治理国家往往表现出浑噩质朴的特征，对于注目而视、倾耳而听，各用聪明才智甚至机心巧诈的老百姓，圣人却要他们都回归到婴儿般无知无欲的纯真状态。这位体道的圣人，是被老子美化了的统治者，这是在前面几章里已经谈到过的。但是，正如张松如先生所说的那样，“老子是站是什么立场的说话？岂不显然是站在封建统治者的立场吗？不是的，这道理我们已经一再指出过了。他是作为农业小生产者即小农阶层愿望的表达者来发言的。”（《老子校读》第286页） 阅读全文>> |
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旅游企业如何管理80</SPAN>后？ </SPAN></SPAN> </SPAN> 80</SPAN>后已经成为一种现象，他们象一股洪流一样势不可当地袭来，他们分布在旅游各业的各个岗位，如何面对和有效管理80</SPAN>后员工，已经成为企业领导及其管理者不得不面对的现实，那么，作为旅游企业的管理者，应该如何来面对和管理80</SPAN>后员工呢？ </SPAN>不论你是否承认，80</SPAN>后作为一支庞大的生力军日渐呈现在世人面前，并在各领域将扮演着越来越重要的角色，发挥着日益重要的作用。交广传媒旅游策划营销机构认为，不论是企业，还是团队主管个人，都不应该把他们看作“洪水猛兽”，而是要正确地看待这一群体和现象，并把如何让80</SPAN>后快速融入团队，认可企业文化作为一项重要的议事日程。 </SPAN>与一般人的观点不同，谭小芳老师看到的多是80</SPAN>后员工的优点。长江后浪推前浪，80</SPAN>后的出现，无疑是企业注入新鲜血液，实施人力资源创新的坚强基础和保障，有利于团队活力的激发，这些有着自己鲜明个性、敢想敢干员工的加盟，将有助于激活企业团队里的“休克鱼”，让团队保 |
 好不容易盼来个没琐事的周日，天气也配合，大太阳老灿烂了~  想想有阵子没开烤箱，手也痒痒，就做了爆简单的司康，又熬了草莓果酱来配，虽然没进我肚子里，但我享受到了这个甜蜜的过程哈，咱不重吃，重的是DIY的乐趣~  司康是用预拌粉做的，本来是做甜甜圈的预拌粉，看配料表发现基础原料差不多，做法也是额外加蛋跟水，就试着加点芝麻做成了司康，还不错，省油了，哈  草莓果酱也是估计着做的，550G草莓配250G糖，加柠檬汁，出锅的时候加了一片鱼胶片搅匀，尝了一下有点甜呀，下次把糖减到200G试试~ 晚上妹妹来我家玩，一起吃火锅，聊八卦，还挖了两张妹妹相机里的照片，嗯嗯，这个周日我过的很满意，很惬意~    ...阅读全文>> |
