季冲
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唐僧师徒终于到了西天，见到了佛祖。唐僧本来希望孙悟空能闭嘴。但悟空满腹的疑问非得问佛祖。佛祖答应回答悟空的问题。 悟空第一个问题和他自己的遭遇有关，他一直想不通：“玉帝文不能安帮，武不能定国，眼看着俺老孙要赢了，为什么佛祖要帮他，而把我压在五台山下。” 佛祖轻叹道：“道……， 阅读全文>> |
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在阅读《1988：我想和这个世界谈谈》（以下简称《1988》）之前，韩寒于我仅仅是一个符号。这个符号具备诸多属性：拒绝中国教育体制的勇敢孩子、拥有众多“粉丝”的年轻作家、与赛车相关的时尚达人、基于现实批判的博客杂文所形成的青年意见领袖…… “娱乐至死”年代，我们必须面对这样一个现实：阅读韩寒作品之前，似乎不能将之和李宇春、姚晨这样的娱乐明星严格区别开来。韩寒与其说是文化明星，不如说是娱乐宠儿——即便是被娱乐化，起码可谓两栖。两栖使韩寒的个人价值由最初的“现象”升级为“效应”。他的言行不仅可以作用于“粉丝群”，同时已渗透娱乐界甚至文化界，并通过媒体放大进入大众视听。 和凯鲁亚克《在路上》一样，韩寒的《1988》是一本名副其实的公路小说：所有的故事都发生在路上，1988是我一路所驾的车名。《1988》采取了双重叙事模式。即，在公路见闻之外插叙少年记忆。我行走在路上，去找那位组装1988的朋友。当我最终找到他时，后者只能以骨灰形式与我重逢，因为他刚刚被执行死刑；与此同时，少年记忆中的哥哥、10号和刘茵茵也随着1988向前驶去。两条线索构成平行关系，永不相交却并行不悖。这是小说的经度，它的维度 |
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漫谈书法结构(二十七) 马俊青 对于书法结构的研究，最终必须归结到平衡稳定这个最基本的要求上来，这不仅是因为由中国汉字——象形文字和视觉艺术的特性所决定，同时，也是由人的审美观所决定的，因为一切视觉上的平衡，都会在人们的心理上形成一种稳定感和安全感。所以，追求平衡稳定就成了传统艺术一个最基本的要求。那么，实现这一最基本的要求需要什么样的法则呢？弘涛先生在其《中国书法构图艺术》一书中总结得非常精辟“书法构图的平衡法则主要表现在两个方面：即机械平衡和变化平衡。前者主要表现在客观条件上，而后者主要表现在主观意象上，机械平衡又称等量对称平衡，在造形上如同天平原理，结构的上下或左右十分对称对等。</SPAN>……</SPAN>变化平衡又称运动平衡，造形上下左右等量而不等形，汉字符合此种情况者为大多数。平衡还包含一种类似力学的力矩平衡，可称之为重力平衡，它颇像起重吊车的运动原理以及杠杆原理。它的平衡是靠将较重的物体近置于支点，将较轻的物体远离支点而实现的。正如丁梦周《中国书法与线条艺术》中所说：‘实践经验的长期积淀，使人们可以不用触觉而作视觉获得重量感觉，如形大者为重，形小者为轻；浓者重，淡者轻；粗者重，细者轻；暗者重，亮者轻；实者重，虚者轻。而书法构图中的轻重感觉，正是通过线条长、短、粗、细、浓、淡、黑、白、虚、实等诸多因素表现出来的。’”</SPAN></SPAN> 可以说，弘涛先生的总结，基本涵盖了实现书法结构平衡稳定的全部内容。书法从形态上来分，分为两种即我们常说的静态书法（包括篆、隶、楷）与动态书法（行、草）两种。由于形态的不同，其内部的构成上也出现了很大的区别，由静态时的客观上的横平竖直，变为意象中视觉上的重心稳定与平衡。在这一过程中，不仅仅是长短、粗细、浓淡、黑白、虚实的对比，同时，还要对书法艺术形象的深刻领悟与把握，这就须要更多地调动书家生活经验与学识积累，这样才能更加准确地把握书法这“无形之相”的平衡稳定。</SPAN></SPAN> |
