季冲
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香港旅游事务署称，未因甲型流感疫情实施旅游限制 中新社广州七月一日电 （记者 莫非）香港旅游事务署通过中国内地有合作关系的机构于一日表示，目前香港旅游及商业活动运作如常，香港向來是充满活力的大都会城市，旅游及商业活动一直保持正常，并没有实施旅游限制。 针对内地媒体及旅客对香港目前对于甲型H1N1流感疫情控制情况的查询，香港旅游事务署会同香港卫生事务署，就香港甲型H1N1 阅读全文>> |
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6月30日晚，南京市江宁区东山街道金盛路发生一起醉酒驾车导致的重大交通事故，事故造成3人当场身亡，2人经医院抢救无效死亡，另有4人受轻伤。这起恶性事件发生，震动了整个南京城。 针对这起重大交通事故，南京市多家政府部门昨日召开联合发布会，决定从当晚起开展为期100天的禁酒风暴。南京市公安局局长徐珠宝在会上表态，在酒店等场所门前安排便衣，对于有酒后驾驶嫌疑的人，在源头进行控制，并且一定要吊销一批驾照，拘留一批酒后驾驶人，全部按照上限处罚。 日本：乘客也连带处罚 提及酒后驾车，尤其是醉酒，在南京大学中美学院研读法律的日本姑娘林子说“从来不敢在国内喝酒后还开车!”她说，日本近十年来，几乎每年都要为《道路交通法》增添新的款项和内容，现在实施的是2007年4月修改的，其中加大了对酒后驾车的处罚力度：“原先对酒后驾驶的处罚标准是处一年以下徒刑及30万日元以下罚款;修改后的标准加重，为3年以下徒刑及50万日元以下罚款。”而对于醉酒驾驶者，则更是升格到5年以下徒刑及100万日元以下罚款的标准，约相当于人民币7万元。“在日本酒后驾车，不仅驾驶员会被处罚，车上的乘客也会被罚，即 |
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卢梭主张共和政体吗？ 在学习《启蒙运动》时我们知道伏尔泰张主张开明专制政体，孟德斯鸠主张三权分立的君主立宪政体，有的历史教科书上讲卢梭主张共和政体。那么卢梭是不是主张共和政体呢？ 我在陈惟和等人翻译的《社会契约论》中发现了这么一句话：“凡法制的国家，不管其行政制度怎么样，都是叫做‘共和国’（Republic），因为只凭法律管治才以公共的利益为主题，民治才能见诸事实。凡合法的政体，便是共和政体”，在“共和政体”一词在本页下面有一条“原注”：“这‘共和政体’（républicain）一词，我所说的不是仅指贵族政体或民主政体而已，而是一般地指受公共意志指导的任何政体，这所谓公共意志即法律也。政府要合法，须不与主权体相混，而为主权体的行政机构。如此，则虽君主政体，亦可称为共和政体。这点将阐明于下编。——原注”[①] 再往下读，我发现，卢梭认为民主制、贵族制与君主制是各有其优劣的，而非民主独大；人们要根据本地区现实疆域大小和历史发展中“自由文化的发展程度”，选择最能够使本民族走向繁荣的适宜政体。 所以，卢梭更加注重共和的精神和实质，而不注重共和的形式。如果我们说卢梭是主张共和政体的，我们首先要搞清卢梭所说的共和政体的内涵和外延。卢梭并不推崇单纯的某一种政体，而是主张各民族根据自己的国情选择适合自己的政体。 [①] 卢梭：《社会契约论》，见陈惟和等译《卢梭民主哲学》，九州出版社2004年8月第1版。 |
