应做的课程已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使与本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文科书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人、别事，可以有更深的了解。</STRONG>                             ——鲁迅</STRONG> 

       我对科学的态度，明显地表现出我的两重人格：一方面，在情感上，如我在《徜徉于科学与宗教之间》一文中所表述的那样，我痛恨科学；另一方面，在理智上，我又敬重科学，知道它能从理性上优化文化，对事业和人生很有益处。 
       在世界东方有一条濯东海、枕昆仑的巨龙，那是占全球四分之一人口的中华民族。如果将这里生生息息的13亿民众，改换成同样数量的黑猩猩，那么，这群大脑发达的灵长类动物，一天也维持不下去，因为它们没有文化。 
       文化是维系高智商、大密度、多数量生物群落（比如人类）生存和发展的根本条件。 
       何谓文化？这个概念界定起来很伤脑筋，姑且认为它是“人化”吧。 
      “人化”的意思就是，人类自觉地认识和改造外在世界（自然和社会）和内在世界（人的自身）的行为及其后果。前者关系到事业，后者关系到人生。 
       事业是否辉煌，取决于整个民族文化素质的优劣；而人生是否幸福，则取决于个人文化素质的高低。 
       决定文化品格的要素是情与理。情，即通人情达人意，或者通常所说的情感；理，即尊天理重法度，或者通常所说的科学。 
       情理兼备、通情达理的文化，便是优等文化。文化是一个民族之根，文化是一个人之魂，文化的优劣决定国家的前途和个人的命运。 
       由于科学能从理性方面优化民族文化的品质，从而影响国家兴衰和事业的成败，所以，为使我们的事业兴旺发达，必须彻底改变传统文化科学底蕴不足的弱点，用科学精神来充实新文化的内涵。 
       同样，科学能改变个人的文化品质，进而影响个人的命运。因此，每个人都应该自觉地摆脱传统文化的消极影响，用科学精神来丰富自己的文化内涵。 
       科学的精髓是务实和求真。务实是注重实践，求真是遵从真理。坚持科学精神，便是坚持实践是检验真理的标准，不瞒心昧己，不趋炎附势，不助纣为虐，只惟真理而适从的精神。 
       社会人文科学也是科学，它理所当然地应该充满科学精神。就国外的社会人文科学而论，的确是这样；但是，中国的情况特殊。我国传统文化中科学性不足的弱点，也殃及到社会人文科学。历代文人学士多以充当统治者的喉舌为荣，向文史哲经倾注权势者的意志和欲望，致使其丧失科学的独立性，沦为统治者文治的工具。这种文化传统的恶劣影响至今尚存。为了医治社会人文学科的“软骨症”，也就只好借助于自然科学来“补钙”了。 
       我们强调将科学注入事业和人生，并不是（或者主要不是）让人们补习数理化课程，掌握多么高深的自然科学知识；而是通过科学史、科学普及读物的学习，去把握自然科学的本质特征。自然科学的本质特征就在于，它具有客观性、可验证性和可继承性，它没有阶级性，不听命于统治阶级的号令和指挥，也不屈从于个人的主观意志和愿望。 
       所以，非专业人员学自然科学的着眼点，是确立科学的人生观，即用科学精神指导人生：科学地生活、科学地工作，科学地交往、科学地娱乐……一句话，就是实现人生科学化和科学人生化。一个具有科学人生观的人，一定是一个摆脱权势的束缚、不攀高附贵的自由人，一定是一个不搞浮夸、不爱虚荣、求真务实的真君子。 
       做人首先要真诚，做人一旦失真，那就无一是处；但是，现实生活中，一些真实可信的人，并不一定可爱，如能在真诚可信的基础上，再锦上添花，附加上文化另一个要素——情感，那就完美无缺了：既真诚可信，又浪漫可爱。不过，这样集理性和情感于一身的人，实在太少啦！如果能把这样人领到家，结成百年之好，那一定得烧千年高香，念万年佛陀。 

　　  阅读全文>>