红色的 骄傲
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想养狗狗想的发疯。红色的玩具贵宾那么可爱，那么聪明，那么乖巧…… 就连名字，我也想好了，就等待着她的来临。我不会认为她是比人低一等的动物，她一样有情感，会高兴，会伤心，会痛。我不喜欢用“它”来称呼我的她，她是具有同样的动物。 她一定会很可爱很可爱。 可爱到让人心疼。作为她，我不得不告诉你，你不能有孩子，我的家庭，没有那么多的时间，对不起，我这样剥夺你生儿育女的权利，你不要伤心。这或许对你更好呢？ 下世，你一定是个美美的女生。 阅读全文>> |
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人性究竟是本善还是本恶？几千年来让中外贤哲争论不休。中国最早谈及人性的应该是春秋战国时期的孔子，而第一个断言人性本善的是战国中期的另一个儒家代表人物——孟轲。中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。</SPAN>
</SPAN> 荀子论述“人性本恶”，相对于孟子的“人性本善”应该说是一个进步。既有逻辑，又有论证。他对人性下了定义：生之所以然者谓之性。即指性是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。它是人为、后天加工的意思。荀子认为性是恶的，伪是善的。要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”。荀子对孟子的性善论给予了批评，在他看来，孟子的性善论和不学而能。不虑而知的良知良能说，是不了解性和伪的区别。</SPAN> 另外，除了在人性问题上的不同观点外，他们还在人性向善的方法上存在差异：孟子主张通过教化、扶植和培养善的萌芽使善性得以发扬光大；荀子主张通过教化限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。</SPAN> 然而人性的本质究竟是什么呢？其实我比较赞同——</SPAN>人性的本质是自私</SPAN>。</SPAN> 自私是天经地义的，非善非恶，就如树要向上长，水要向下流，非如此，个体不能繁衍。只有当某人的自私妨碍了他人的自私，才谈得上是恶；只有当某人在自私的同时又尊重或有利于他人的自私，才谈得上是善。所以正确的善恶观应是：损己利人是小善，利己利人是大善；损人利己是恶，损人不利己和损己不利人是大恶。</SPAN> 人性离恶很近，离善很远。所以作为社会制度的出发点，与其是人性善，不如采用人性恶的理论。以人性善为一切社会制度的理论基础，错不到哪里去。而如果以人性善为理论基础，则会南辕北辙——中国几千年的专制社会便是明证。</SPAN> 这就是为什么会出现现如今的现象：主张人性本善的中国人，却让绵延几千年的封建皇权制度为自己早出了一个非常缺乏人道，非常不善的官场化社会。而主张人性本恶的西方人，近500年来竟创造出了一个科学、民主、自由、相对而言更富裕、更尊重人道的社会。</SPAN> ...阅读全文>> |
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这张画是在农村的老房子里拍到的，应该是毛主席时代的宣传画了，锻炼身体 建设社会主义新农村 这张画已经有四五十年了，从国家第一届领导人到现在社会主义新农村的梦想在逐渐的实现。楼上楼下 电灯电话这样的顺口溜对于上一代人来说记忆犹新、、、、、、 |
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